Baixa Magia

Magia não é só teatralidade, usar ferramentas consagradas, banimentos e todo esse ritual que você é acostumado a definir como magia. “Nossa fiz magia hoje”, disse qualquer imbecil que não estudou nada a fundo o suficiente pra dar uma característica melhor ao que se conhece sobre práticas mágicas.

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David, o perigoso – ou como desobedecer o rei

E ele mudou sua fala diante seus olhos, e ele fingiu insanidade em suas mãos. E ele arranhou as portas e deixou a saliva escorrer em sua barba. (1 Shemuel/Samuel 21:13)

A interpretação comum é que David, com medo de ser morto pelo rei, fingiu estar louco. Se jogou contra a porta e babou. Dizem que esses gestos se assemelhariam a um ataque epilético. E, na época (como hoje), as pessoas têm medo de se aproximar de epiléticos. O rei, assim, em vez de considerar David uma ameaça, manda apenas que o expulsem do palácio.

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O Êxtase da Criação Mágicka/Artística

A magia é um ato de criatividade, o que lhe rendeu o nome “A Arte”; porém também é o estabelecimento de uma comunicação entre a nossa Vontade e o nosso entorno. A relação entre magia e as artes é antiga, e observar a forma que se entrelaçam pode nos render pensamentos interessantes. Colocaremos aqui algumas ideias envolvendo este diálogo principalmente nas artes visuais.

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Gamaliel e o templo de ferro

Este artigo continua o experimento de caminhar pelas qliphot. O início está no post anterior: Lilith e a chuva seca. Não acho que deveria publicar muitos detalhes sobre os preparativos, embora tenham me comentado que o texto anterior pareceu parar no meio do caminho. Suponho que não seja prudente publicar todo um ritual para acessar energias das qliphot, se as qliphot forem o que dizem que elas são. Mas posso dar mais detalhes se houver dúvidas específicas.

Por outro lado, os exercícios para limpeza do dia-a-dia pareceram ser suficientes. Não que eu tenha tentado manipular as energias de Lilith, mas por enquanto nenhuma influência “inferior” pareceu causar problemas.

Problemas de tradução

Gamaliel quer dizer “gamal”, upgrade, evolução, passar de nível, esforço para aprender e amadurescer, crescimento; “gemula” é investimento; -el, geralmente traduzido como “de Dus”. “Gimel”, a letra, é geralmente dita significar “doação”. Já discutimos a relação entre doação e estudo da Torah, em especial sobre a relação das tribos de Zebulon e Issacar, imagino que seja apropriado reler um pouco para entender o funcionamento desta qlipha.

Nas minhas notas, encontrei uma única referência entre Gamaliel e obscenidades. Em uma anedota sobre como os gregos se diferenciam dos judeus em sua moralidade:

O estudante de Aristóteles, o jovem Alexandre, o Grande, entrou nos aposentos do mestre sem ser anunciado e encontrou Aristóteles em “comportamento imoral”. (Honestamente, não sei o que Alexandre, o Grande, poderia achar “imoral”. Imagino Aristóteles com um par de galinhas, um bode e óleo de oliva… mas deve ser algo mais como “usura”.) Dizem que a imagem impactou sobre o jovem Alexandre de tal modo que seus olhos ficaram cada um de uma cor. Mais tarde, o pupilo veio a perguntar ao mestre: “Era aquele o modo como o grande Aristóteles, filósofo, professor, mentor, deve se comportar? Aquele era um comportamento ético?” Aristóteles teria respondido: “Quando eu ensino filosofia e sobre as maravilhas do mundo, eu sou Aristóteles. Mas, em minha vida privada, eu não sou Aristóteles.”

Duvido que essa anedota deva ser levada muito a sério.

Esfera do dia: Gamaliel — templo de ferro

O acesso à sitra ahra é feito através de projeção, primeiro em direção à Lilith, utilizando o caminho aberto no exercício anterior, marcado pelo símbolo da circunferência vermelha. Eu poderia ir diretamente para Gamaliel? Poderia, mas entendo ser necessária certa coerência para não me perder nas referências do outro lado.

As recomendações para a projeção até Gamaliel incluem abstinência sexual e privação de sono. Só posso imaginar que sejam sugestões para obter o oposto, mais vontade de fazer sexo (e obscenidades?) e mais necessidade de dormir.

Iniciei o exercício buscando a entrada para a primeira qlipha, com a imagem da circunferência vermelha. Já descrevi a primeira câmara no outro post. Atravessando as raízes que desciam do teto, visualizei uma saída para um lugar mais escuro. Eu esperava enxergar outras duas saídas, atalhos para as outras esferas, mas não vi nada nesse sentido.

O caminho saindo da câmara era estreito. Algum tipo de pedra cinzenta, quebrada em ângulos limpos. Diferente da câmara anterior que parecia áspera, mas de terra. Não vi nada no caminho além da constrição, da dificuldade de atravessar o caminho que insistia em ser justo demais, apertado demais. Não demais, mas só o suficiente para que eu pudesse atravessá-lo. O caminho meio que me obrigava a fazer curvas só porque podia.

A primeira imagem da qlipha de Gamaliel foi a de uma entranha escura. Alguma coisa se mexia em torno, pelas paredes, como intestinos. Mas as paredes eram fixas, com riscos, rabiscos, uma caligrafia embaralhada em letra cursiva. Eram mais regulares do que garatujas. Me lembrou o que dizem de não conseguirmos ler enquanto sonhamos. Não sei se é verdade.

No centro da câmara, o teto era aberto para um céu estrelado. Não acho que eu reconheceria as estrelas e constelações. Não tenho certeza de que aquelas estrelas formavam qualquer tipo de constelação. Me senti observado. Não quis olhar para cima por muito tempo.

As paredes pareciam preparada para algum tipo de ritual nada saudável. Os elementos estavam no lugar errado. Quero dizer, era uma câmara circular, não vi quatro quadrantes de jeito nenhum. A caligrafia nas paredes era negra, mas parecia simbolizar elementos sobrepostos, como as pinturas de Jackson Pollock sobrepoem cores mas ao mesmo tempo elas nunca se misturam. Imagens que a gente não consegue capturar na memória, porque são muito complexas. Mesmo que elas sejam sempre iguais, a gente não as reconhece como iguais.

Agora, escrevendo após o contato, o lugar me parece um tipo de templo, como se tivesse sido um templo há muito tempo, mas alguém passou e rabiscou as paredes com alguma magia para que fosse esquecido. Era um lugar familiar. E não era. Pensando assim, para trás, era como aquela primeira memória de alguma coisa. A primeira vez que dormiu em uma cama nova. A primeira vez que experimentou uma comida nova. A primeira leitura de um livro. A primeira vez que visitou a sinagoga, e, lembrando, ela se é familiar, mas daquela vez não era, e eu não consigo diferenciar o era e o não era. Também poderia ser um anfiteatro?

Para mim, paralelo aos “sonhos” de Yesod, em Gamaliel moram os significantes sem seus significados; não os arquétipos, mas as imagens arquetípicas, que, como queria Jung, podem ainda vir a significar qualquer coisa; só se tornarão signos na ausência de outras imagens. Como todas as imagens estão aqui, nada significam.

Escolhi a imagem do buraco no teto como parte do símbolo para retornar até aqui. Um triângulo para a aspereza, dureza do lugar. E um semicírculo como marca do local como templo incompleto ou continente ou recipiente…

A saída foi menos limpa do que da primeira vez. Saltei direto para o início de Lilith. Imaginei uma pedra fechando a entrada. Repeti: “deixei toda qlipha para trás”.

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Arte, Ciência e Magia

 

Um bom momento a todos os leitores.

Peguei-me pensando na natureza mais artística do que científica da magia, porque assim como na arte, você pode estudar o trabalho dos grandes mestres, mas isso não vai garantir que você consiga reproduzi-los, o caminho da magia é um caminho de descobertas muito individuais, ela é quase como um redescobrir da roda e do fogo por cada praticante.

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O último spoiler

Antes de começarmos, quero propor um exercício.
Imagine uma pedra na mão.
Feche a mão.
Guarde a pedra imaginada ali por uns instantes.
Voltaremos mais tarde.

Ok. Este é o último spoiler. A última frase da última monografia. A última troca de faixa. O último segredo no último portal. O último guia que abre a última porta.

Você se senta para ler a última carta, escrita à mão por um Mestre Que Veio Antes e endereçada diretamente a você.

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Vida x Morte e as Árvores de Mentiras

Dizem que a Árvore da Vida é o mapa da consciência do homem.

Através da Kabbalah Hermética, foram construídas correlações entre esse código que supostamente tenha sido criado pelos judeus e posteriormente absorvido e utilizado por correntes magísticas. Em algum momento, criou-se o conceito oposto das Sephirot, as Qliphot. Muitos a vêem com um oposto complementar, outros como um oposto nefasto. Alguns cabalistas apenas a definem como rejeitos do Criador (o reino de Sitra Ahra, o “outro lado”), onde a luz do criador não toca, a expulsão do paraíso. Alguns também acreditam que ela é desnecessária pois as Sephiroth já possuem estes conceitos em si e não seria necessário outra árvore exclusiva para ela. Vou propor uma visão divergente.

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AUNTAMAN

Acordem os antigos

Pois o Rei da Morte foi coroado,

As pragas despertaram

Em seu zunido nefasto;

Os coveiros sua sentença irão cumprir,

O celestial perecerá

Até o novo Sol Vermelho, surgir!

AUNTAMAN!

Gritaram todos os devassos

AUNTAMAN!

Todos os ritos estão mortos

AUNTAMAN!

A besta cega grita no céu estrelado!

AUNTAMAN!

A Estrela da Morte brilha sua luz negra.

AUNTAMAN!
Tudo será destruído!

 

kass

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Deuses modernos: Qfwfq e o conhecimento através experiência humana

Deuses imaginados. Talvez todos os deuses tenham sido imaginados um dia antes de existirem. Com o seriado Deuses Americanos trazendo o livro de Neil Gaiman de volta ao mainstream — ou pelo menos ao nerdstream — nós voltamos também nossa curiosidade aos deuses modernos. Quem são? O que fazem? Como se relacionam? Trago um destes deuses contemporâneos. Fraco em culto, talvez, mas culto em sua natureza. Ele representa um acesso intermediário ao conhecimento científico através da experiência humana comum.

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